种性句非种性句魏译是性见非性见。随生不生则分位建立种种种性。然略说种种种性有五种种性。菩萨种性，缘觉种性，声闻种性，天人种性，众生种性。如来种性离生不生，故言非种性句。我们学人不解佛说法之密义，随所说事法建立定性种性。如修五善十善四圣谛苦集灭道十二缘法六度，即是人天声闻缘觉菩萨种性。然佛言若学人明心或善解非种性句法则，汝任修五善十善四圣谛苦集灭道十二缘法六度等法，亦然证得一乘佛乘觉道。菩萨因地善解非种性句，故修不轻法观一切众生种性皆是作佛观，故极速成佛。楞伽经云：诸天及梵乘，声闻缘觉乘，诸佛如来乘，我说此诸乘 ，乃至有心转，诸乘非究竟；若彼心灭尽，无乘及乘者，无有乘建立，我说为一乘；引导众生故，分别说诸乘，解脱有三种，及与法无我，烦恼智慧等，解脱则远离；譬如海浮木，常随波浪转，声闻愚亦然，相风所飘荡，彼起烦恼灭，除习烦恼愚，味著三昧乐，安住无漏界，无有究竟趣，亦复不退还，得诸三昧身，乃至劫不觉；譬如昏醉人，酒消然后觉，彼觉法亦然，得佛无上身。
非种性句过无所有地，次第有住地。然无所有地，诸有住地及佛地，是三世诸佛妙宜所宣说。经云：
心量无所有 此住及佛地 去来及现在 三世诸佛说
心量地第七 无所有第八 二地名为住 佛地名最胜
自觉智及净 此则是我地 自在最胜处 清净妙庄严
照曜如盛火 光明悉遍至 炽炎不坏目 周轮化三有
化现在三有 或有先时化 于彼演说乘 皆是如来地
十地则为初 初则为八地 第九则为七 七亦复为八
第二为第三 第四为第五 第三为第六 无所有何次
心量地第七 无所有第八 二地名为住 佛地名最胜
自觉智及净 此则是我地 自在最胜处 清净妙庄严
照曜如盛火 光明悉遍至 炽炎不坏目 周轮化三有
化现在三有 或有先时化 于彼演说乘 皆是如来地
十地则为初 初则为八地 第九则为七 七亦复为八
第二为第三 第四为第五 第三为第六 无所有何次
而说偈曰：
种性非种性，分位有五乘，
善解法则性，因地法行修，
过住无住地，然二地亦宣，
不历阿僧劫，疾速证佛道；
种性分位说，为慰恐惧心，
息落外道行；愚者不善解，
沦为定性说，随之起执著，
慢纷争竖立，皆因无闻慧。
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