白佛言。世尊四十餘年所說經中。常說應念應稱佛名。如藥師
佛阿彌陀佛。以心相念。以相舌稱。得何功德。佛言天王有四
種義。一者親近大聖。二者願樂聖□道。三者加受聖助。四者
因緣聖入。以如是義。說功德大。白佛言。世尊復說常念觀世
音菩薩。文殊師利菩薩。普賢。彌勒。是亦云何。佛言天王說。
念觀音此菩薩從耳根圓通。起大智慧。其智慧體。即大慈悲。
其慈悲心。即大行願。是即一切諸佛道體。一切眾生如是行道。
念文殊者得大智慧。念普賢者入大行願。念彌勒得者得大慈悲智。
悲行者。佛道大綱。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。東西南北
上下諸佛。及其大法。無一入悲智行。佛法無一如來非智行得成
佛者。無一眾生非非悲智行當成佛者。若說智悲行外有一成佛之
法。是外道說。非七佛說。十方三世一切諸佛。一切菩薩。為智
悲行。難行苦行。度自化他。已成佛道。當成佛道。無有一佛及
一菩薩不自修行智悲行道。而依他佛他菩薩力得成佛道。若說有
不自修行功。依他力。得成佛道者。是波旬說。非說。佛說。
白佛言。世尊何故。修諸善功德及觀佛稱名。往生淨土。其云何。
佛言天王。初心菩薩。及下根士。大恐於此娑婆國。行六度萬行。
及修開悟佛知見道。或有倦勞。或有退轉。以佛方便。淨土成就根
力而還。此土欲令成滿萬善大行。而說此義。於如是類修行人中。
有二種機。一者今生得利勝義。二者後生得利劣機。
何為今生得利勝機。初心中有利根敏慧。開見經道。即解彼佛阿
彌陀及我釋迦佛。建願示誨。勸往生者。是即諸佛善巧。所以不
得止。說其真實。為令諸眾生修行普賢大道是也。不求往生。即
向普賢大道而行。即成大根菩薩。或有菩薩為往生故。觀佛身時
見己身了。是心是佛。悟是理時。頓知此土時全是淨土。不轉是
身。即是佛身。應時知得。成就根力。不借往生。真行方善。或
有菩薩。為往生故。修行念佛者。不可得具十大心念。如已前依
彌勒菩薩問之所答。是十念者。一切菩薩修行本念。為念佛故。
常修十念。念念通徹於十念者。即得成就菩薩大行。不借往生。
直行萬善。或有菩薩。為往生故。修行三心。無暴。無散。無亂。
無垢。無邪。是得至誠心。於其心相。無偽。無欺。無焰。無妄。
無疑。無貪。無瞋。是施是戒。是智是理。是慧入悲。是敬是讓。
是義是理。是觀音心。是即佛心。得大深心。於其心相。無麤無
動。無散無亂。無卒無暴。無暗無迷。是忍是定。是慧是覺。是
見是辨。是明是審。是慎是慮。是文殊心。入即佛心。得發願心。
於其心相。無厭無倦。無懈無休。無退無轉。無放無逸。是進是方。
是願是力。是勇是猛。是活是發。是格是致。是普賢心。是即佛心。
是三心者。菩薩真行。心心成就。即得大道。不借往生。直行萬善。
或菩薩能知佛慮。能聞佛說。為往生故。修往生行。聞說唯稱佛名。
修有福者。皆得胎生。或宮殿中。或蓮華中。經五百歲十二劫。不
見佛身。不聞正法。若有開悟五大智者。即得化生阿彌陀佛大菩薩
眾。圍繞住所寶座之上。即見如來。即聞正法。即發信心。速解五
智。所謂佛智者。心佛眾生。圓通根本。普賢菩薩法界大智。不思
入智者。菩薩所住。不思議解脫。□□菩薩大權方便自在大智不可言
智者。真空妙空。文殊菩薩般若大智無等無偏最上勝智者。諸佛知
見。觀音菩薩一乘大智。往生修行菩薩。欲得彼化生故。修行五智。
阿彌陀佛以本願力。加被開悟。如是五智。即證諸佛無上大道不借
往生。直行萬善。如是四輩名為今生得利勝機。
何為後生得利劣機。若有下根愚痴菩薩。雖見如是諸佛方便。不解
不覺。不志菩薩大修行道。唯念著於彼佛國土快樂長壽。愚人是也。
或有菩薩。唯稱名號。一向專念無量壽佛。一心不亂。唯入此道。
不見他人是非好惡。不思他法勝劣高下。不對住他行。毀譽信難。
不向他教遠近向背。唯恐自己罪咎邪惡。唯懺自已散亂麤動。唯責
自己無道無法。唯愧自己不正不和。修一心故。自然成善忘欲。亦
忘邪見。及忘邪智。無罪無逆。自然作成孝養慈悲柔和質直安樂之
心。命終時至。遠離諸執諸著。即離生死。往生極樂下品蓮華胎生
之中。無苦無惱。安樂歡喜。經多少劫時開蓮華。即見彼佛無上相
好。即聞彼佛說一乘法。漸開聖悟。次得聖位。或有菩薩強欲強惡。
常作殺生。深著肉味。偷盜他財。大求富福衣服殿屋。美色亂行。
憂悲短命。強求長壽。欲無頂絕。不知世理。暗心迷倒。聖人下教。
賢人示化。尚不云何如是愚人。隨於其人。其性其意。聞說極樂世
界妙事百寶莊嚴。寶珠充滿。百味飲食。甘露湧勃遊行自在。無不
隨意。菩薩眾生。壽命無量無數沙劫。神仙不及。人相好妙美。絕
口天女。歡樂無盡。無晝夜春秋不來。無寒無熱。如仙宮年。尚於
彼宮。絕出無對。言語道斷。心行所滅。令諸愚人欲所欲達願樂
往生。漸漸增進佛境界。樂改惡行。善合於聖道。遠離邪毒。現世
安樂。命終如願。即往極樂。蓮華胎生。時至開華。見淨土相。絕
出人間仙宮天堂。所願滿足。修菩薩行。終至菩提。如是二輩。名
為後生得劣機。
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