善明诸法缘因@3，三分说缘，皆是佛力

善明诸法缘因

一切法皆是缘因法，这是圣者所悟之妙理。二种缘相概括一切法。何谓二种缘相？经云：谓外相及内相。外缘者，谓泥团，柱轮绳水木人工诸方便缘，有瓶生，如泥瓶。缕叠草席，种芽，酪酥等，方便缘生亦复如是，是名外缘前后转生。

云何内缘？谓无明爱业等法，得缘名。从彼生阴界入法，得缘所起名，彼无差别。而愚夫妄想，是名内缘法。

大慧。彼因者。有六种。谓当有因。相续因。相因。作因。显示因。待因。

当有因者。作因已。内外法生。

相续因者。作攀缘已。内外法生阴种子等。

相因者。作无间相。相续生。

作因者。作增上事。如转轮王。

显示因者。妄想事生已。相现作所作。如灯照色等。

待因者。灭时作相续断。不妄想性生。

大慧。彼自妄想相愚夫。不渐次生。不俱生。所以者何。若复俱生者。作所作。无分别。不得因相故。若渐次生者。不得我相故。渐次生不生。如不生子。无父名。

大慧。渐次生。相续。方便。不然。但妄想耳。因攀缘。次第。增上缘等。生所生故。大慧。渐次生不生。妄想自性计著相故。渐次俱不生。自心现受用故。自相共相。外性非性。大慧。渐次俱不生。除自心现。不觉妄想故相生。是故因缘作事方便相。当离渐次俱见。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 　

一切都无生,亦无因缘灭,于彼生灭中,而起因缘想 ,非遮灭复生,相续因缘起,唯为断凡愚痴惑妄想缘 ,有无缘起法,是悉无有生,习气所迷转,从是三有现 ,真实无生缘,亦复无有灭观一切有为,犹如虚空华 ,摄受及所摄,舍离惑乱见,非已生当生,亦复无因缘 ,一切无所有斯皆是言说.

佛说缘生法，皆是诸佛用其广大不可思议智设计，种种言词度虚妄众生所溺迷于言说妄想。既然一切法无生，缘生缘灭，斯皆是言说。若纷争于缘生缘灭，离无生法忍尚远兮。佛说八识设计缘生法，外道无此八识，亦不解八识为何谓；二乘人解八识而不达；唯佛与圆觉菩萨能善解八识之所以然。我们虽然已善解心地门及持佛名号，作为我们不退心之导行；但是修多罗经教，还是要深入多读多闻多讲，莫作知足想，方是如来释子。

而说偈曰：

遍计设计，甚深难解，

诸法无生，缘生缘灭，

句句皆如，非遮方如，

三分说缘，皆是佛力。