如来神力品二十一：尔时佛告上行等菩萨大众：‘诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法轮，诸佛于此、而般涅槃。
世尊：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边，无数世界，一切众生，闻吾名号，发菩提心，种诸善根，随意求生，诸佛刹土无不得生，悉皆得阿耨多罗三藐三菩提.以上愿文即是念佛，礼佛，得定之无上善解因地修学念佛法门也。我作如是说，试问有多少个念佛人或弘扬念佛法门，有如此见识兮。若心有不服，您就直用以上之愿文，来解解何谓念佛，礼佛及得定耶。有如是善知识真逼附为你们宣示此无上阿耨多罗三藐三菩提理否？有人曾经sms过给我如是说：这些善知识在这世上肯定会有，但是我还没遇到；然而现在我所遇到这位善知识，至今还没有别的人为我如是微细解释佛法；故我还要如何所求呢？她又说：若您有找到另一位善知识如我现在所遇到的善知识，请您介绍给我认识。从上面的愿文佛说无上的念佛，礼佛，直通一心法门，真是捷径中之径又径耶。您是否同感否？致以如何悟道，您就从经文他悟成自悟罢。祝福您。
《宗镜录》永明寿禅师写这部大作是在宋朝，当时全国都笼罩在学佛的气氛之下，佛学是那么兴盛然而修行求证却慢慢衰落，他看到佛法的机运下去了，所以作了这部书。今只为迷性徇文。背心求道者。假以言说指归自心，从此一向内观。舍诠究理。斯则岂不是因言悟道。籍教明宗。为此之人。不无利益。遂使初心学者。信有所归。便能息外驰求。回光反照。顿见自己。了了明心。如正饮醍醐。亲开宝藏。方悟随言之失。深惭背己之愆。故阿难等。因世尊开示自性之后。发自庆言。消我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。故能不动尘劳。现身成佛。祖佛言教有如是不可思议之力。为是广大无边法利故。所以具引全文佛语为证。云何反有背己之言论文之诮乎。若不观心内证。法律禅师等。各有十种过患。若不观心内证，法律禅师等各有十种过患。如像法决疑经云。三师破坏佛法。略各有十过。一法师十过者。一、但外求文解。而不内观修心。释论云。有论而无慧。所说不应受。二、不融经息诤趣道。但执己非他。我慢自高。不识见心苦集。三、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉住。非佛弟子。四、经云非禅不慧。偏慧不禅。一翅一轮。岂能远运。五、法本无说。说破贪求。名利弘宣。宁会圣旨。六、贵耳入口出。何利于己。经云如人数他宝，自无半钱分。七、无行而宣。何利于他。八、又多加水乳，无道之教。教误后生。九、四众失真法利。转就浇漓。十、非但不能光显佛法。亦乃破于佛法也。禅师十过者。一、经云假名阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。好说我等过。二者、恃行陵他。不识成取苦集烦恼。三、无慧修定。盲禅无目。宁出生死也。四、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉而住。非佛弟子。五、无慧之禅。多发鬼定。生破坏佛法。死堕鬼道。六、名利坐掸，如扇提罗死堕地狱。七、设证得禅，即堕长寿天难。八、如水乳禅，教授学徒，绍三涂种子。九、四众不沾真法之润，转就浇漓。十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。 律师十过者，一、但执外律，不识内戒；故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道？四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉而住。六、执律方便小教以为正理。而障大道。七、师师执律不同，弘则多加水乳。八、不依圣教传授，误累后生。九、四众不沾真法之润，转就浇漓。十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也
我本无所求，有诸多不知名着又或是匿名别名浏览者，能来到本网站浏览，乃至随妙音生随喜心，竊闻一句一字，皆是与我过去现在未来，接上无上宿世法缘。逆顺亦复如是，在我裟婆若海如来法藏里，任何的八风句 皆是妙音无异。
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世尊：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边，无数世界，一切众生，闻吾名号，发菩提心，种诸善根，随意求生，诸佛刹土无不得生，悉皆得阿耨多罗三藐三菩提.
以上愿文即是念佛，礼佛，得定之无上善解因地修学念佛法门也。我作如是说，试问有多少个念佛人或弘扬念佛法门，有如此见识兮。若心有不服，您就直用以上之愿文，来解解何谓念佛，礼佛及得定耶。有如是善知识真逼附为你们宣示此无上阿耨多罗三藐三菩提理否？有人曾经sms过给我如是说：这些善知识在这世上肯定会有，但是我还没遇到；然而现在我所遇到这位善知识，至今还没有别的人为我如是微细解释佛法；故我还要如何所求呢？她又说：若您有找到另一位善知识如我现在所遇到的善知识，请您介绍给我认识。
从上面的愿文佛说无上的念佛，礼佛，直通一心法门，真是捷径中之径又径耶。您是否同感否？致以如何悟道，您就从经文他悟成自悟罢。祝福您。
《宗镜录》
永明寿禅师写这部大作是在宋朝，当时全国都笼罩在学佛的气氛之下，佛学是那么兴盛然而修行求证却慢慢衰落，他看到佛法的机运下去了，所以作了这部书。
今只为迷性徇文。背心求道者。假以言说指归自心，从此一向内观。舍诠究理。斯则岂不是因言悟道。籍教明宗。为此之人。不无利益。遂使初心学者。信有所归。便能息外驰求。回光反照。顿见自己。了了明心。如正饮醍醐。亲开宝藏。方悟随言之失。深惭背己之愆。故阿难等。因世尊开示自性之后。发自庆言。消我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。故能不动尘劳。现身成佛。祖佛言教有如是不可思议之力。为是广大无边法利故。所以具引全文佛语为证。云何反有背己之言论文之诮乎。若不观心内证。法律禅师等。各有十种过患。
若不观心内证，法律禅师等各有十种过患。如像法决疑经云。三师破坏佛法。略各有十过。一法师十过者。
一、但外求文解。而不内观修心。释论云。有论而无慧。所说不应受。二、不融经息诤趣道。但执己非他。我慢自高。不识见心苦集。三、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉住。非佛弟子。四、经云非禅不慧。偏慧不禅。一翅一轮。岂能远运。五、法本无说。说破贪求。名利弘宣。宁会圣旨。六、贵耳入口出。何利于己。经云如人数他宝，自无半钱分。七、无行而宣。何利于他。八、又多加水乳，无道之教。教误后生。九、四众失真法利。转就浇漓。十、非但不能光显佛法。亦乃破于佛法也。
禅师十过者。一、经云假名阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。好说我等过。二者、恃行陵他。不识成取苦集烦恼。三、无慧修定。盲禅无目。宁出生死也。四、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉而住。非佛弟子。五、无慧之禅。多发鬼定。生破坏佛法。死堕鬼道。六、名利坐掸，如扇提罗死堕地狱。七、设证得禅，即堕长寿天难。八、如水乳禅，教授学徒，绍三涂种子。九、四众不沾真法之润，转就浇漓。十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。
律师十过者，一、但执外律，不识内戒；故被净名诃。二、执律名相诤计是非，不识见心苦集。三、然戒定慧相资方能进道，但律不慧不禅，何能进道？四、弘在名誉，志不存道，果在三涂。五、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉而住。六、执律方便小教以为正理。而障大道。七、师师执律不同，弘则多加水乳。八、不依圣教传授，误累后生。九、四众不沾真法之润，转就浇漓。十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也
我本无所求，有诸多不知名着又或是匿名别名浏览者，能来到本网站浏览，乃至随妙音生随喜心，竊闻一句一字，皆是与我过去现在未来，接上无上宿世法缘。逆顺亦复如是，在我裟婆若海如来法藏里，任何的八风句 皆是妙音无异。
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