六者、為示修習止觀，對治凡夫二乘心過故。

六者、為示修習止觀，對治凡夫二乘心過故。

问题：

1.何谓止？何谓观？何谓止观？别开多少门？

2.止观如何对治二乘人心过？二乘人心过是什麽呢？

3.任修一门是否皆具足余门呢？何经有广说之呢？

4.时下学人是否对止观学门善解和重视否？若无其过失何在？

5.二乘人都要修习止观法对治其过失病，更何况是凡夫学人，难怪佛学基础皆无，您同意吗？

示方便消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。

五者、為示方便，消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。

问题：

1.为示有何深意？

2.方便何谓？为何说诸佛若无方便智，不能契度一切众生？

3.恶业障莫非只是三毒之法，或还是有别义？

4.何谓痴慢？

5.邪網又何谓？

6.如何名为善护其心？

7.兹第五缘是针对谁而建立？

弥陀四十八大愿为何唯独不常说此愿呢？

无量寿经五种原译本之第五译本‘佛说大乘无量寿庄严经’三卷赵宋。法贤法师译。

第十四愿云：世尊：我得菩提成正觉已，所有十方无量无边，无数世界，一切众生，闻吾名号，发菩提心，种诸善根，随意求生，诸佛刹土无不得生，悉皆得阿耨多罗三藐三菩提。

兹愿多伟哉！！真是说出弥陀及诸佛的愿力度众生，不可思议。我们念佛人啊真是要多读一些经典，不然在弘扬净土经时，成为恶知识兮。

八缘之四善根微少眾生，修習信心。

四者、為令善根微少眾生，修習信心故。

问题：

1.何善根谓少？少到几少呢？

2.摩诃衍法不是离多少数量分吗？何因缘在这里再复说善根少量呢？

3.芥子纳须弥；针端容恒河沙众生；佛肚承载无量无边菩萨摩诃萨，大转法轮；诘室容纳无量众及菩萨宝座；这些道理在多少数量又是何谓呢？

4.善根微少众生，亦可以堪任修习承受摩诃衍法而建立信心吗？不是说若对善根微少之众生说摩诃衍大法，即是给毒药吗，有何妙义否？

再述何谓淫@一切法不落断常品？

楞严经卷六：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说

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问题：

1.何谓毗奈耶？

2.何谓摄心？为何说摄心我名为戒？

3.为何说诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续？生死相续与心淫何关？

4.我灭度后末法之中，多此魔民；此魔民何其所犯故名为魔民？

5.若人欲修修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲；佛作如是说是要我们学人，先作何心为初正因呢？

6.如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀；此段经文我们作如何善解？

八缘之三善根熟者，於摩訶衍法，堪任不退信。

三者、為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。

问题：

1.说法者如何为令呢？己应当具备何心态及安住呢？

2.何以知道众生善根成熟，堪任于摩訶衍法不退信呢？

3.不退义还有余义否？

八缘之二：為欲解釋如來根本之義

二者、為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故

问题：

1.为欲有何深义？欲不是爱欲吗，这不是一切学人所要断除吗？有何别义？

2.何谓如来根本义？

3.是否唯如来根本义是众生之正解呢？

4.何学人会对如来根本义错謬呢？

本论造论因缘有八种

問曰：有何因緣而造此論？答曰：是因緣有八種。云何為八？

一者、因緣總相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂，非求世間名利恭敬故。

问题：

1.何谓一切苦？乐可是苦否？

2.得究竟乐是何谓？诸法本寂灭乐与究竟乐何异？

3.世间名利恭敬为何会说祸害重呢？经云：名称普闻，一切人天恭敬，有如何说呢？

4.离一切苦是因缘总相，何苦法离是因缘总相呢？

本论五分述。

論曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。說有五分：云何為五？

一者、因緣分，二者、立義分，三者、解釋分，四者、修行信心分，五者、勸修利 益分。

问题：

1.请复习何谓摩訶衍信根？有法能起有何谓？

2.为何五分首先说因缘分呢？

3.楞严经佛说妙真如性非因缘，何故又说因缘？

4.立义分譬喻何谓？

5.解释分其用意何在？不是说义理是离文字解释吗？如何圆通解释分呢？

6.修行信心分论者是要表何义理呢？又为何修行要给信心呢？

7.夫都修行了，又为何再劝修和说有利益分呢？佛不是广劝我们修行时离一切利益 吗？