常句不变耶。非唯外道神我是不变之义，佛门学人亦认为有不变如来藏之体。我说如来藏非似如外道不变常句相同；亦非未入摩诃衍佛门学人可了解。外道认为常句是其生一切法之因，有说是胜妙，神我，士夫，自在，时间，微尘等是常生一切法之因。佛门学人亦执著如来藏是不变生一切法，为其所常所宗句。不解诸识有二种生住灭，三种相，二种不思议变熏，坏不坏深义，七种性自性，七种第一义；此是过去，未来，现在诸如来应供等正觉第一之法。故说非未入摩诃衍学人所善解。诸识非外道可解，更何况说之。我亦有时说眼识四因生，非无因生；虽说四因生而不落常句。必善觉知诸法一相一味实相理，非唯外道一如是一不如是说；何以故作如是说？若如外道言，其所生本体是定性不变常句，则不能生万法，因为违因果故，变成多体故。夫若自住常性，自己已不用他生，自己即可生之，那余法亦皆可不用某常法为其所生也；然而我们普观一切现前之法，非皆如是，乃赖众缘而生。故外道自觉知常法皆是不能成立，自说自坏自宗。佛门学人闻此摩诃衍常句道理皆是闻而不思，全是囫囵吞枣；难怪不入法性之流，甚惜兮！我说常句是离生不生句，我说常句是息众生怖畏及不落断灭坑。然我实常住本住法妙真如性，而非外道及未入摩诃衍之学人所了解。
无常句谓变异耶。佛门学人认为无常法灭而后不再生；亦如把十使烦恼灭尽，后不再生如毒鼠喻。亦如观外法无常迁变刹那疾速变异生灭，故伏念作寂息想；孰不知法本无刹那迁移，因不觉知自心现，假自心刹那念生刹那念，而自不觉知，以为外法有无常迁变，后作息念寂灭观。无常句本离观不观念，是名无常句。何以故？法句皆如故，非唯圣句皆如，而无常句非皆如耶。我过去身中亦修无常句，而证得等正觉，非唯修心法或中观性等第一谛义成无上道。夫一切外道，有七种无常，非我法也。何等为七?彼有说言，作已而舍，是名无常。有说形处坏，是名无常。有说即色是无常。有说色转变中间，是名无常；无间自之散坏，如乳酪等转变，中间不可见，无常毁坏，一切性转。有说性无常。有说性无性无常。有说一切法不生无常，入一切法。我在一切修多罗亦说此七种无常，然而鲜有学人善解我所说此无常法。从外道七种无常句，想想普观我们佛门中学人，其修学中何能脱离此外道七种无常句范围。从秽土转变生净土，亦是不离此七种无常。若不深学摩诃衍法，虽处以宝藏亦是空手而归兮。我亦说无常法，然而您能说我有过咎否！众生处处贪婪执著根身或其今世所拥有是永恒；故说无常为令其等离贪欲故。无常句是善逝句，故一切诸菩萨们可以补佛之位。大悲佛不以无量寿住世度众生，皆以中寿度众生。若汝等能善解以上所说义，西方极乐世界是否是无常世界否，您也能迎刃而解，为众生广说此无上妙法无常句。
而说偈曰：
常无常句，诸修多罗，
皆广说之；学人冥失，
过咎非我。常无常是，
善逝无常，十号之一，
四等说法，后贤敕旨。
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