3.相句无相句

3.相句无相句

心无生故无有相，心生故有相；然心离生无生，亦离有相及无相。若言相或无相，亦然逼附心实相悉檀妙理。不然言相或无相则随此二句起舞堕有无而不觉知。佛随众生执建立相无相句法，相无相随彼彼表义而不落相无相法执。经云：与法如筏喻，与法皆是自心悉檀善。

夫言相则有相自性相。如言一切智则有一切智相；言心则有心性体相；言色则有色尘相；言四大种则有大种相；言无生亦有无生相；言空空则有空空之相；言识分别性则有识分别性相；言法界则有法界相，言无相则有无相相；言五法则有五法相，言圣智三相则有圣智三相，言一百零八相则有一百零八相；乃至一切法相亦复如是悉檀观相，如此观是名圣观，若作别观是名邪观。性宗有言学佛不识心，学佛无益，是为魔业别成；然若学佛不识色相亦是惘然，与魔业无异。经云：若人欲了知，应观法界性。经又云：领执相如须弥，莫执空如芥许。

相宗无相宗无谓纷争，皆是不解佛随宜说法义，故随闻句句堕一切句，故十二妄想事，所说事妄想相则是榜首也。甚是可惜。

而说偈曰：

遍计所执相，亦是圆成智；

赤青雜色法，诸识等摄相，

波浪大海水，亦复无有无；

唯悦众生故，我说採集心；

相无相等业，亦是自觉智。