15.爱句非爱句

（摄于圆觉国宝塔前）

15.爱句非爱句

爱谓贪爱恋慕不舍。经云：爱不重不落裟婆。为何吾等生爱心所呢？为何会对尘法名相恋慕不舍？爱非唯对异性恋慕或生欲望慕想。悉境相喜厌皆不离爱句，故佛所说事法皆是安心息恐怖随宜法，非诣吾等恋慕不舍又堕落另一重微细法执。世间学论皆是绮语爱句，助摄受贪欲，故佛劝勉吾等谨慎勿近习世论。楞伽经云：尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论种种辩说。慎勿习近。若习近者。摄受贪欲。不摄受法。世尊何故作如是说。佛告大慧。世间言论。种种句味。因缘譬喻。采习庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒。堕于二边。凡愚痴惑而自破坏。诸趣相续不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世间言论。种种辩说。不脱生老病死。忧悲苦恼。诳惑迷乱。

夫不胜解佛说法，法句皆如，皆随句生爱句，颠倒二边见也随世间言论生若取若舍二爱句，不能脱生老病死及忧悲苦恼。经又云：大慧白佛言。世尊。摄受贪欲及法。有何句义。佛告大慧。善哉善哉。汝乃能为未来众生。思惟咨问如是句义。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。所谓贪者。若取若舍。若触若味。系著外尘。堕二边见。复生苦阴。生老病死。忧悲苦恼。如是诸患。皆从爱起。斯由习近世论。及世论者。我及诸佛。说名为贪。是名摄受贪欲。不摄受法。大慧。云何摄受法。谓善觉知自心现量。见人无我。及法无我相。妄想不生。善知上上地。离心意意识。一切诸佛。智慧灌顶。具足摄受。十无尽句。于一切法。无开发自在。是名为法。所谓不堕一切见。一切虚伪。一切妄想。一切性。一切二边。大慧。多有外道痴人。堕于二边。若常若断。非黠慧者。受无因论。则起常见。外因坏。因缘非性。则起断见。大慧。我不见生住灭故。说名为法。大慧。是名贪欲及法。汝及余菩萨摩诃萨。应当修学。

而说偈曰。
　　一切世间论　　外道虚妄说　　妄见作所作　　彼则无自宗
　　惟我一自宗　　离于作所作　　为诸弟子说　　远离诸世论
　　心量不可见　　不观察二心　　摄所摄非性　　断常二俱离
　　乃至心流转　　是则为世论　　妄想不转者　　是人见自心
　　来者谓事生　　去者事不现　　明了知去来　　妄想不复生
　　有常及无常　　所作无所作　　此世他世等　　斯皆世论通