13.因句非因句

13.因句非因句

释：因谓某一法生起之生因初相。非因谓诸法本无生因初相，故说非因。起信论云：是故修多羅說：若有眾生能觀無念者，則為向佛智故。又心起者，無有初相可知，而言知初相者，即謂無念。何谓无念？无能念所念；虽说有念，亦是无念耶。楞伽经云：何不施设本际？因本住法故，前后非性，无尽本愿故，如来无虑无察，而演说法，正智所化故，念不妄故。外道不觉自心现量无前尘，认为有生因而生一切法；若如外道如是解，彼生因皆是断因之法，何以故？彼生因初相无别一法作为其所生之初因耶。然而佛在诸多修多罗亦常说某法生某法；如无明生行，行生识。。。乃至生老病死。又或说心是生万法，三界唯心等等述说。佛说法不会前后矛盾，也不会一处生因一处非生因说法，佛说生因法，唯息断灭学人毛病；佛说唯心生是要破除外道认为是神我等为生万物之主宰。然佛说因缘生法皆是胜谛非外道愚夫所了解，二因六缘皆是释法之圣谛说。

而说偈曰：

因句非因句，本际本住法，

乃至缘自得，皆是圣谛法，

莫掉有无因，或溺唯心赋；

作为吾等人，学习之宗旨。