缘谓有依他起性义，自心现量无生本缘和假设施建立缘义。夫因依他起性无自体，故非缘也；何以故？能生之法皆无自体，如何作为他生之生缘。譬如：泥生砖，砖是依泥之缘得名；然因泥本身也是依微尘得名，而自亦无生，何得生彼。故有说非缘句息破除学人法执缘生法。佛又说缘生法破除有些学人法执诸法非缘生。故诸佛善假设施建立缘非缘句法，使诸学人善解诸法实相义，自觉知自心现量无生本缘法。法华经云：是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。又云：未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。楞伽经云：复次大慧：愚痴凡夫，无始虚伪，恶邪妄想之所回转；回转时，自宗通及说通，不善了知；著自心现，外性相故，著方便说；于自宗四句，清净通相，不善分别。
夫您看看我们曾习之病：著自心现，外性相故，著方便说；著了自心自现之相，又著佛方便说之法。真是呜呼哀哉，十二种妄想相之所说事妄想，斯是通病啊！而说偈曰：
因缘所生法，我说即是空；
亦为是假名，亦为是中道。
依他自心缘，乃至设施量，
皆是诸佛敕，汝等应善学。
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