17.巧句非巧句

17.巧句非巧句

夫因立方便唯与众生契机否？故立巧句非寻伺思量可知。如楞伽经言五无间业，即是用五无间业说无上巧妙法，非如二乘人凡愚者堵死与五无间业。经云：尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如世尊说。若男子女人。行五无间业。不入无择地狱。世尊。云何男子女人行五无间业。不入无择地狱。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何五无间业。所谓杀父母。及害罗汉破坏众僧。恶心出佛身血。大慧。云何众生母。谓爱更受生。贪喜俱。如缘母立。无明为父。生入处聚落。断二根本。名害父母。彼诸使不现。如鼠毒发。诸法究竟断彼。名害罗汉。云何破僧。谓异相诸阴和合积聚。究竟断彼。名为破僧。大慧。不觉外自共相。自心现量。七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。若男子女人。行此无间者。名五无间。事亦名无间业。复次大慧。有外无间。今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已。于未来世。不堕愚痴。云何五无间。谓先所说无间。若行此者。于三解脱。一一不得无间等法。除此法已。余化神力。现无间等。谓声闻化神力。菩萨化神力。如来化神力。为余作无间罪者。除疑悔过。为劝发故。神力变化现无间等。无有一向作无间事。不得无间等。法除觉自心现量。离身财妄想。离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。

夫无间义即是藏识执持义耶；阿赖耶又名执藏。佛亦用此无间大悲心巧渡一切众生，若无间心所法如二乘人说我已经断除，那如来位时何得无间大悲心三昧兮。佛说巧句法，是因为诸佛如来已经不落巧与不巧句，故有说非巧句。我们曾所习事处处取正为证，不善知诸法自心现无性，只是唯用半个圆成实佛法罢了，不善解文句巧如，离高下无纷争耶。

而说偈曰：

三毒即巧，三学非巧，

生灭胜巧，不灭劣巧，

不轻礼拜，调达授记，

龙女虽畜，何碍成佛，

无间狱罪，菩萨资粮，

净土无缘，修此巧境；

若识巧句，处处摩地。