18.净句非净句

（此水从哪里流来？）

18.净句非净句

净谓清净之法，非净谓烦恼秽恶之法。作如是释说只是权宜逗教，非真实净义说；因为净句本身即是离有无句，故曰净句本如。诸佛建立净土世界摄渡众生皆是突显义，而不落凡夫二见病。秽土有净土，净土有秽土，这些刹刹不可思议净秽齐观，非过量学人可以契入此境界。楞伽经云：心量不现有。时下之人不管是念佛人还是弘扬念佛法，皆是只认为西方极乐世界净土唯有净土无秽土，那你也真是不与弥陀四十八愿相应兮。悲华经寂意菩萨即是此经上首最好的寂意修行处。佛在法华经云：大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。佛处处讲经说法皆是平等大慧施之，从来没有给二见净秽小乘法与一人，更何况是多人。慎之慎之。楞伽经世尊解答大慧第一句就如是说：生于不生，涅槃空刹那，皆是趣无自性。从生句不生句，淫欲句非淫欲句，因果非因果等等句经文展开至一切法句，应作如是同观，若作别观皆是邪观。净句非净句皆是自心现量，离虚妄分别心，则随顺悟入心地门。佛说色法有相观是对上上根众生说之；故求生净土做有佛可念，有依报庄严可观，有世界可求生，这些种种微细妙理，吾等又善解几分呢！善哉善哉！

而说偈曰：

心量不现有，心量现现有，

二句皆真谛，大慧寂意懂，

从大通至聖，宝藏宿世缘，

屡屡失本愿，一念回照时，

即是授记时，法师品已述。