弟子谓从上对下义；曾所经历经验对所要学之人，故有师生之分故。如本师释迦摩尼佛，即是九法界一切众生之无上师。夫诸法实相本离言语和能说所说，既然离能说所说，则无弟子可称故曰非弟子。若有说则有涅槃音转法轮声闻弟子建立。法华经云：诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故， 为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。夫又云：因佛性众生本有，众生本是自性佛，离能复本非复本，故佛说若我因地见一切众生，若不做诸佛想观，则欺诳十方现在一切诸佛。故经云善男子或善女人，故没有叫善弟子如此称呼，因为一切众生男女皆是悉檀善耶。
大乘方广总持经：是故善男子。若菩薩見餘菩薩。不應生於彼此之心。當如塔想如見佛想。是故菩薩見餘菩薩。莫作異念謂非佛想。若起異念為自侵欺。當受持此莫作異想共相和合。我今觀初發心菩薩不如佛想者。我便欺誑十方現在一切無量阿僧祇諸佛。是故善男子。菩薩未來於五濁世中。得陀羅尼三昧者。一切皆是佛之威力。是故善男子。若有誹謗其法師者。即為謗佛等無有異。善男子。佛滅度後若有法師。善隨樂欲為人說法。能令菩薩學大乘者。及諸大眾有發一毛歡喜之心乃至暫下一渧淚者。當知皆是佛之神力。
普观现在佛教界风气，弟子劣，师尊贵；四依法之依法不依人，都变成偶像宗派，很多粉丝追随；您问他们弟子非弟子作如何解：他们说SAYA TAK TAHU,我不知道，I DO NOT KNOW,MAI ROOไม่ทราบ ,XI LI MA SEN......等等啊。平等大慧思维，多宝佛言善哉善哉兮；弟子对师，一日为师，终身为父。师对弟子如作佛菩萨想，对他们说法唯说大乘法，实不与小乘法渡之。法华经云：文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
法华经又云：文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。
而说偈曰：
弟子非弟子，善男女等义，
若一日为师，则终生为父；
观一切众生，不作圣贤想，
则欺十方佛，顶载此胜义，
普愿十方众，同入裟婆海。
1 条评论:
更有人对我说，你对他们说这些道理，难道这些老菩萨们听的懂吗？我回答说：印度话我们听的懂吗？我们会说吗？但是你教他们，常常教，他们常常闻，久而久之，他们就会说和明白印度话。佛理也是如是，多闻得总持，皆是从闻成就得之。若您说他们听不懂，则是你轻视他们智慧，而有卑陋慢。佛说一切众生皆有如来智慧德相，只因少多闻故。想想我们说法人，初初何成不是什麽都不会，什麽佛法初初都听不明白，为何现在可以明白，甚至可以分享说之与人。慎之慎之。
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