1.何谓世间离生灭？
2.世间人皆认为世间是生灭无常，为何经言世间离生灭？
3.一切世界间皆有成住坏空，生住异灭；裟婆世界不用说有生灭，那净土世界间是否也有生灭？
4.若世间离生灭，就是不生不灭；若本不生不灭，世间也不需离生灭，而有不生不灭境吧？那你作如何解？
5世间离生灭，.是否别有胜义？
2011年1月3日星期一
6.兴大悲放生，不落有无。
诸法实相本无生，然为度迷昧处处有生的众生。而兴大悲心说放生法。虽有放生法而兴，然而皆不落有无。为何建立放生，谓有：-
1.一切畜生皆是我们过去生中的双亲眷属，噉食畜生肉即是食父母血肉，造阐提业。
2.楞伽经云：大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉。有人说我们可以食三净肉，然此佛告诉我们除了此三不（不教，不求，不想）而别有是肉，无有是处，故佛言不应食肉。
3.楞伽经又云：大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉；亦不教人，以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉。（有人言：佛在别的经典有说可以食肉，那是楞伽经前的方便说；在此楞伽经后，皆无方便说，一切时悉要断食肉。在此经文已经非常清楚明言，若我们还要取侥幸，那就合十令欢喜兮！）
4.在现世多食肉，身体健康一定出乱子，有四高。1.血脂过高（三干酸酯TRIGLYCERIDE)2.胆固醇过高（CHOLESTEROL)3.血压高。4.尿酸过高。有这四高容易中风，健康不佳，如何还有心情来学佛呢。看佛经闻法就昏沉打瞌睡。念佛也念不好，如何有机会出三界。今世食肉有如是多的过失，更何况来世满业果报。
而说偈曰：
放生六义，二时说法，
因地法行，建立戒杀，
慈心皆无，六义何解？
壹福孝养，贰福不杀，
前后呼应，不杀即孝，
欲入菩提，戒杀为首。
2010年12月29日星期三
2010年12月23日星期四
4.能放下念头放生。
因随所放下事，能觉所觉微细觉心行亦存，故能觉放下所放下事念亦然放生。楞伽经有一段偈颂可以述此能放下念头放生云：一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。能觉放下是无明根本，有云动念则乖。学人先明心离念，离能所二念；接着修一切行皆与此心实相体为依，才不会冤枉别成诸趣。楞严经云：佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
从此二经典我们清楚看到，一切修学法门终极即是离能觉所觉，要彻底究竟离，也唯有善解明心 为首要；故诸佛出世唯语心，虽说一切修行法门也是趣于心耶。
而说偈颂曰：
能放所放，咎在于觉，
诸佛勿说，觉不觉法，
此二觉法，是外道法，
我唯宣说，虚妄心法；
虚妄分别，只因迷心，
若明心性，万法靡睽。
2010年12月15日星期三
3.所放下事放生。
而说偈颂曰：
有为无为，内外净秽，
善恶无记，生死涅槃，
分位寂灭，五三八二，
众生异名，等阐述法，
斯聖说事，圆慧无生，
诸修学者，同入圣流，
莫处于事，当究竟解。
2010年12月9日星期四
2010年11月30日星期二
二时释放生六义。
广耀 说...请教老师何谓放生六义？
早期老师曾讲解此义理，学生获益匪浅，今次再想闻法受教，望老师开示。感恩！
广耀 合十礼敬
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常不轻@一心法华 说...善来广耀轻安：
放生六义谓：
1.放动物生。
2.放自己生。
3.所放下事放生。
4.能放下念头放生。
5. 。。。（寂灭，离念文字。）
6.兴大悲放生，不落有无。
兹斯六义，一切修多罗皆有说之。三际诸佛亦宣说此六义。随众生各别根性，别分三十一轮。今汝曾闻此义，现在复请此六义；善哉善哉，未来众生，皆因为汝利乐有情问，而得随顺悟入耨菩提，永离三途苦。谛听谛听，使当为汝说之。
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匿名 说...老师好：
弟子现在还在恳切等老师释答放生六义，但是几天了，可能老师这几天忙吧？弟子合十懇等师回答。
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常不轻@一心法华 说...嗨。。。善来者，无善解义，如何解第二时，释放生六义。
广耀 说...感恩老师的开示，受教。阿弥陀佛！
广耀 合十礼敬
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常不轻@一心法华 说...为然，一切法句皆是息病句，非定法句；所谓定法句是外道断常句，非我法耶。吾为离众生恐怖及地前趣向处，故作分位差别说。汝等应当善解如来说法随宜义。
1.放动物生。世人放生事中，不通解放生义，唯处取舍地，故离阿耨法尚远。此非放生者过失，而是举办行者过失，何以故？不上上升进，处勺见作知足想；虽处圆事法，而行世间行。故我说末法有百千路伽耶陀行此世间行法。虽谓佛子，然处处不解我所说二通义。此放动物生是因地法行法门，世人只知放生得长寿，消灾等取舍事利；不解我与菩萨广密行此放生事皆是令众生离颠倒愚痴行，是名为初法行放生行。
楞伽经云：是故大慧，世间言论，应当远离，以能招致苦生因故，慎勿习近。大慧，世论者，惟说身觉境界而已。大慧，彼世论者，乃有百千。但于后时后五十年，当破坏结集，恶觉因见盛故，恶弟子受。如是大慧，世论破坏结集，种种句味，因譬庄严，说外道事，著自因缘，无有自通。大慧，彼诸外道，无自通论，于余世论，广说无量百千事门，无有自通，亦不自知，愚痴世论。又云：佛告大慧，世间言论，种种句味，因缘譬喻，采习庄严，诱引诳惑愚痴凡夫，不入真实自通，不觉一切法，妄想颠倒，堕于二边。凡愚痴惑而自破坏，诸趣相续不得解脱，不能觉知自心现量，不离外性自性，妄想计著。是故世间言论，种种辩说，不脱生老病死，忧悲苦恼，诳惑迷乱。
一切色身三昧普门示现，十方魔旬皆是密因菩萨摩诃萨现不可思议所变现，显现动物助度众生离愚痴颠倒见，随顺悟入二通。
而说偈颂曰：
世间众生等，不解二通义，
随圣所说事，处处立取舍，
虽处放生事，耨法而不通，
畜生愚痴报，外道颠倒是，
放生第一义，离斯因地行。
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匿名 说...请问师什麽是二通。为什麽放生动物会有如此深的道理，不是信徒只是放放鱼，鸟等动物，就事已毕吗？从来也没有人和我们说过，我每次参加放生活动也没有人和我说，我想想自己在佛学上，真是井底蛙。感恩有师的存在。合十顶敬。
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匿名 说...我要痛哭，呐喊。。。。佛。。释迦佛。。。我们身为末法五浊众生，今时因有一善根，皆是佛供养一世界微尘佛功德，回响于我；使我才有善根接触佛法。我今在佛前发愿，尽行受佛一切的教诲，永不起颠倒二见，生生世世皆在无佛五浊世界，成佛渡众生，愿十方佛为我鉴证。感恩师为我引悲华经，助我消黠慧见。合十。
广耀 说...恳请老师是否可将“放生六义”为单一评论来发表，供修学人集中发疑问。～感恩
广耀 合十
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