释百八句

悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听，此上百八句，如诸佛所说：

1.生句不生句：生句，不生句，皆是藏识诸法之一。生句，不生句是自心现之法；随现法句就有不同表义。切记，莫随法句建立虚妄分别；分别什麽？分别生句，分别不生句。有学人从生句趣不生句，认为不生句是真实，故要入此不生句真实境界；孰不知皆是原地同犯如执生句人无异。又有学人执生句不生句为同时所入之境界；孰不知亦是同犯也。生句不生句是佛直舍方便，直说出何谓生和不生。此生不生句对自性，对众生，对器界，对修行，对念头，对逼附所证境界；究竟是如何无碍及密切关系，而不落在生不生等百句坑里。将来解释百八句里，您就会胜解明了。切记，生句不生句应作如是观，余句亦当复作如是观及互相齐观，互相齐舍。

生句。经云：三界唯心，万法唯识；诸识所缘，唯识所现。皆是最深切解释生句义。生是心之本能，心本住法故；非造作方有，而是本如故。简言之，生是心之本住法，从佛法界一直到地狱法界，皆是心本住法生故；但是此生义非迷昧愚夫所可以善解。本经有云：世间离生灭，就是明心见性句。生是建立在无畏，故有言：我于法无所畏。何以故？因为一切法生皆是无自性，何有畏之所建立。学人对法有所畏或患得患失，皆是对生句不解，以为有增减意在；此生句是离增减，故当讲生时，不解生句义，就被自心法所覆盖，亦如自己画鬼自己吓自己无异。此生句要从取如取虚空，舍如舍虚空去善解。

不生句。因离能所二相，故说不生。外道说不生是定性常法或息生而言不生，我不作如是说。不生亦是心自心现（生）之法。我说不生句是因为众生处处执著生，故用不生权除其病也。然而不生即是我如来本住之法；不生五法，不生三性，不生八识，不生二无我，二障永息；故我得名佛世尊也。外道沦不生为其所宗；二乘人醉于涅槃不生寂灭坑。我不做如是住，而我生大悲心不舍一众生，故我亦不住不生句。

夫若学人还有纤毫执著，问如何助而除之？生与不生句复为钩锁遣之斯可，莫作别有一法而待之。而说偈言：

生不生句，遣立复存，

舍影徒劳，只因我慢，

随己宗箍，辜佛圣教，

一念复本，百八皆如。