夫述空时，是具无生，无二，离自性相，离有无想谛义，皆需同观；睽则不名为圣观。何以故？法不自生，非不生，是为无生名空义。诸法离（无）自性即是无生；以一切法刹那不住，似有相续流注及异性现，是为离自性名空义。一切法无二，非於涅槃至生死，非於生死至涅槃，是为无二名空义。是故学人於一切法离有无，有无齐观，即是悉檀空义。楞伽经云：我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而彼业不坏 ；虚空及涅槃，灭二亦如是，愚夫作妄想，诸圣离有无 。又云：大慧：空，无生，无二，离自性相，普入诸佛一切修多罗，凡所有经，悉说此义。诸修多罗，悉随众生悕望心故，为分别说显示其义，而非真实在于言说。如是一切修多罗所说诸法，为令愚夫发欢喜故，非实圣智在于言说。是故当依于义，莫著言说。 多伟哉的圣言量，我们学人还在那纷争何法胜，何法劣；何法做到，何法做不到；何法是一乘，何法非一乘；咄哉的学人啊！何时才能随顺悟入证得无生寂灭忍兮。佛藏经云：末世依附佛法学人皆是弘半个法的恶知识，其师及弟子在我灭后数恒河沙，皆弘纷争法，坏我法轮。
而说偈颂曰：
我说空义，具无生义，
诸修多罗，凡所有经，
悉说此义；斯修多罗，
悉随众生，欢喜心说；
莫随所事，妄立谤誉，
以此十法，傲游法界。
1 条评论:
何谓十法？出自梵天思益经：佛告言，便往梵天，今正是时。彼娑婆国有若干千亿诸菩萨集，汝应以此十法游于彼土。何等为十？
1.于毁于誉心无增减。
2.闻善闻恶心无分别。
3.于诸愚智等以悲心。
4.于上中下众生之类，意常平等。
5.于轻毁供养心无有二。
6.于他阙（gue缺点;错误)失不见其过。
7.见种种乘皆是一乘。
8.闻三恶道亦勿惊畏。
9.于诸菩萨生如来想。
10.佛出五浊生希有想。
梵天，汝当以此十法游彼世界。
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