中句谓非二边耶。因不执二边斯中，故有非中句息之。有云：去了左右二边，中间亦不立，故名为中道。有学人说非有非无即是中道；四种谤：增益谤（有句），损减谤（无句），相违谤（亦有亦无句），戏论谤（非有非无句）。若说非有非无是中道句，为何会是戏论谤?你善解吗？有学人自认为自己学的是中观思维，每次都说非有非无大篇文章，自认为处中道；咄哉的学人！！！！楞伽经云：复次大慧。有二种觉。谓观察觉。及妄想相摄受计著建立觉。大慧。观察觉者。谓若觉性自性相。选择离四句不可得。是名观察觉。大慧。彼四句者。谓离一异。俱不俱。有无非有非无。常无常。是名四句。大慧。此四句离。是名一切法。大慧。此四句观察一切法。应当修学。大慧。云何妄想相摄受计著建立觉。谓妄想相摄受计著。坚湿暖动不实妄想相。四大种。宗因想譬喻计著。不实建立而建立。是名妄想相摄受计著建立觉。
经云：大慧白佛言。世尊不建立八识耶。佛言建立。大慧白佛言。若建立者。云何离意识。非七识。佛告大慧。彼因及彼攀缘故。七识不生。意识者。境界分段计著生。习气长养。藏识意俱。我我所计著。思惟因缘生。不坏身相。藏识因攀缘。自心现境界。计著心聚生。展转相因。譬如海浪。自心现境界风吹。若生若灭。亦如是。是故意识灭。七识亦灭。
经又云：大慧。不觉外自共相。自心现量。七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。
尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说佛之知觉。世尊。何等是佛之知觉。佛告大慧。觉人法无我。了知二障。离二种死。断二烦恼。是名佛之知觉。
夫中非中句莫落妄想相摄受计著，七识即是七种佛，学人为何己抹杀自己七识佛性兮！善解我说之法，则是一乘觉道者。而说偈曰：
中非中句，随意识风，
重重澎浪，无有息过；
七种识佛，云何抹杀？
八识密说，是佛知觉，
汝等息慢，则入法性。
1 条评论:
cool....酷。。。。。
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