19.成句非成句

19.成句非成句.

何谓成？成为息为何？云何？何因等问题疑问句，故有成句之说；然因对虚伪妄想为何云何等问，成成句亦无自性，故有非成句。从大慧一百零八问题里，我们皆可以见到我们处在虚妄分别见，都不能离开为何云何何法等疑问句范围，处处等待佛给我们答案的成句；孰不知又从佛回答中，好像都没有给任何答案，甚至回答中反问回问者，使疑问者闻后得不到成句答案，反而更加增加疑惑兮！楞伽经大慧第一疑问：云何净其念？云何念增长？云何见痴惑？云何惑增长？从这些问题我们不是非常期待后面的成句答案吗？结果落空。心无念，唯心如何增长，心本明痴惑云何长；欲使心明是无明痴惑本。如此回答您善解否？夫楞伽经的回答式也即是如此，若不能善解楞伽心地门，还是在等成句答案，那您也就离楞伽心地门尚远。佛净土如何成？法界国土成住坏空云何？何故有秽土？为何佛不直说实相法？无明如何成？贪嗔痴如何成？一罗罗的问题也随之生起；孰不知欲想离疑问，反而更加增加疑问。法华经云：如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。佛说法不会一如是一不如是，善解善解兮！

而说偈曰：

成句非成句，如是不如是，

佛不做是说；一相一味法，

诸佛承传宣，吾亦诣承受，

三学三毒法，反闻机为枢，

自性悉檀善，应当勤修学。