边谓有尽，有终，至边界点义。非边谓无尽终点。兹二句若不善解佛说法随宜义，皆是犯上堕落有无断常二句。何以故？若法界边耶，则一切法界国土皆成断灭，后不再有；若法界非边，则一切三途众生无出离一天。外道乃至佛门学人众生，不善解摩诃衍修多罗，闻圣人所说事，随之起计著妄想；故说虽处圣教莲池，皆是萎华耶。甚惜！甚惜！楞伽经与我们说十二种妄想相，希望我们学人善解通达莫犯则易成无上道。何谓十二种妄想相？经云：复次大慧。今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相。善分别。汝及余菩萨摩诃萨。离妄想。到自觉圣。外道通趣善见。觉摄所摄妄想断。缘起种种相。妄想自性行。不复妄想。大慧。云何妄想自性分别通相。1.谓言说妄想。2.所说事妄想。3.相妄想。4.利妄想。5.自性妄想。6.因妄想。7.见妄想。8.成妄想。9.生妄想。10.不生妄想。11.相续妄想。12.缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。大慧。云何言说妄想。谓种种妙音歌咏之声。美乐计著。是名言说妄想。大慧。云何所说事妄想谓有所说事自性。圣智所知。依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧。云何相妄想。谓即彼所说事。如鹿渴想。种种计著而计著。谓坚湿暖动相。一切性妄想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧。云何自性妄想。谓自性持此如是。不异恶见妄想。是名自性妄想。大慧。云何因妄想。谓若因若缘。有无分别。因相生。是名因妄想。大慧。云何见妄想。谓有无一异。俱不俱恶见。外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧。云何成妄想。谓我所想。成决定论。是名成妄想。大慧。云何生妄想。谓缘有无性生计著。是名生妄想。大慧。云何不生妄想。谓一切性。本无生无种。因缘生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续。如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚因缘计著。如士夫方便。若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想自性分别通相。一切愚夫。计著有无。大慧。计著缘起。而计著者。种种妄想计著自性如幻示现种种之身。凡夫妄想。见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。 如幻缘起妄想自性。异不异有无。莫计著。
夫众生可以度尽否?西方莲邦可否容尽众生否？烦恼无尽可否断尽否？法门无尽无量可否学尽否？世界有尽无尽否？这些种种问题都是我们学佛人常问的问题；但是有些弘法人却说，这些问题你问来做什麽，你的心还是不清净，故你们才会问这些不应该问的问题；多么巧答黠慧的弘法人兮！然而问问题的众生也自认自己真是如其所说的不清净；咄哉的众生兮！问这些问题的众生无有过失，过失是在弘法人自己不会如是善答问题，反过来叫别人不用如是问这些问题。善哉善哉！！！
而说偈曰：
我说边义，烦恼可尽；
说不尽义，如来可证；
非我二边，堕有无见；
习摩诃衍，使当如是。
