6.兴大悲放生，不落有无。

6.兴大悲放生，不落有无。

诸法实相本无生，然为度迷昧处处有生的众生。而兴大悲心说放生法。虽有放生法而兴，然而皆不落有无。为何建立放生，谓有：-

1.一切畜生皆是我们过去生中的双亲眷属，噉食畜生肉即是食父母血肉，造阐提业。

2.楞伽经云：大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉。有人说我们可以食三净肉，然此佛告诉我们除了此三不（不教，不求，不想）而别有是肉，无有是处，故佛言不应食肉。

3.楞伽经又云：大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉；亦不教人，以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉。（有人言：佛在别的经典有说可以食肉，那是楞伽经前的方便说；在此楞伽经后，皆无方便说，一切时悉要断食肉。在此经文已经非常清楚明言，若我们还要取侥幸，那就合十令欢喜兮！）

4.在现世多食肉，身体健康一定出乱子，有四高。1.血脂过高（三干酸酯TRIGLYCERIDE)2.胆固醇过高（CHOLESTEROL)3.血压高。4.尿酸过高。有这四高容易中风，健康不佳，如何还有心情来学佛呢。看佛经闻法就昏沉打瞌睡。念佛也念不好，如何有机会出三界。今世食肉有如是多的过失，更何况来世满业果报。

而说偈曰：

放生六义，二时说法，

因地法行，建立戒杀，

慈心皆无，六义何解？

壹福孝养，贰福不杀，

前后呼应，不杀即孝，

欲入菩提，戒杀为首。