诸圣所说，唯说虚妄。

一、第一因的真实义：

　　所谓第一因，即是无上因，表示没有其它的因可以超过祂，因为这个第一因、无上因就是 佛所说的真心第八识，何以故？当中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系，能够执持受精卵，能够接触四大、摄取四大，长养这个受精卵，使得这个受精卵能够长大变现五根身(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)，少则三、四个月，多者五、六个月，五根身具足，连同意根在内，合称六根，是为真心第八识最早、最直接出生的法。待五根身具足后，能够接触外五尘，由真心变现内六尘，藉以连接外境，所以六尘乃是真心第八识间接出现的法，已经在六根之后了。

————————————————————————————

释：夫佛说第一因是对外道无因断灭建立，然佛说第一因亦是无因生，但是此道理极深，非虚妄分别人所了解。

第一因亦名无生因。何以故？第一因是离生不生有无虚妄分别，故名无生。佛说第一因非唯离生不生，乃至惑乱法亦是离生不生二相；圣人虽现惑乱法，然而不被其所惑，何以故？惑乱法自心现如幻无生故。

八识诸缘前尘法虽逼附第一因，然彼此是非异非不异。真识阿赖耶云何生不生？及何谓转其名体非转非动，乃至现识及分别事识，此二坏不坏相展转因；斯甚深道理非地前学人所了解；外道无八识道理故慢；愚昧凡夫因分别执著重，虽闻亦随我所说事建立虚妄分别，故流注於生死。

第一因有生万法，第一因无生万法纷争，皆是曝露二者不解如来密宜说法意趣难解。经云：有无是二边，乃至心境界，净除彼境界，平等心寂灭

无取境界性，灭非无所有，有事悉如如，如贤圣境界；无种而有生，生已而复灭，因缘有非有，不住我教法；非外道非佛，非我亦非余，因缘所集起，云何而得无 ；谁集因缘有，而复说言无邪见论生法，妄想计有无；若知无所生，亦复无所灭，观此悉空寂，有无二俱离 。经云：尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。经云：尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。经又云：然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受、思惟取证。

当中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系，能够执持受精卵，能够接触四大、摄取四大，长养这个受精卵，使得这个受精卵能够长大变现五根身(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)

夫作如是解中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投胎于受精卵中。。。。如是释不离自相共相咎；八识不携带意根和大种，乃至任何虚妄法；何以故？心量不现有，离一切量。说八识意根大种等相如何受精，及建立尘相，皆是过去现在未来诸佛深密说，为度虚妄众生说虚妄法罢了。迷昧众生不解，随我所说事出世间法，处处执著，与同门释子掉入毁谤建立二门，甚是可惜。

经云：善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见。

经又云：善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。

经云：善男子，空（真心，如来藏）实无华（诸识万法），病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

经云：如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。

夫从以上种种经文，显示我们应当勤修学和善解第一因及生万法之所以然，莫成为半个善知识。

而说偈曰：

第一因法，胜谛之法，

出世间法，三解脱法。

皆非我说，亦非圣说，

诸圣所说，唯说虚妄。