14.烦恼句非烦恼句

14.烦恼句非烦恼句

烦恼谓令人心烦恼乱身心耶。为何会有烦恼生？其根本不外，不觉知自心现量无性，随所现法建立顺逆取舍，故烦恼随生。烦恼亦是无性，若烦恼有性，吾等又云何能去除烦恼；若善解烦恼无性即是彻底息烦恼病也。二乘人和外道不善解烦恼无性，认为烦恼可断可息，向往寂静清凉地，然烦恼亦存；有二乘人认为烦恼诸漏已尽，但是在法华会上闻法后，忧恼亦复有除。法华譬喻品舍利弗云： 佛音甚稀有，能除众生恼，我已得漏尽，闻亦除忧恼。 故虽说烦恼无性，然非无烦恼性耶。虽有也无外乎名字也。楞伽经云：慧者当知。，如我所说一切法无我当知此义。无我性。是无我。一切法有自性。无他性。如牛马。大慧。譬如非牛马性。马牛性。其实非有非无。彼非无自相。如是大慧。一切诸法。非无自相。有自相。但非无我愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空。无生。无自性。当如是知。

众生不觉愚味执烦恼名字句，亦然执著善法句而生烦恼。何以故？当别人说你所学句不如法，如唯心句或说成邪句，您不是大发雷霆吗。故佛说他已超越世间八风和出世间八风。也就说佛不会受烦恼句或非烦恼句起任何一念故。经云：不真实妄想，是说相续相，若知彼真实，相续网则断 ；于诸性无知，随言说摄受，譬如彼蚕虫，结网而自缠 ，愚夫妄想缚，相续不观察。经又云：经经说妄想，终不出于名，若离于言语，亦无有所说 。百法明门二十六种烦恼心所，和十一种非烦恼善法句 ，皆是契对取舍学人说，非契对圆慧学人说。而说偈曰：

烦恼非烦恼，随取舍分位，

生死涅槃句，皆是无自性，

经经说妄想，众生当宝执，

欲想息妄想，反而屡屡增，

无性有性法，汝等应勤学。