《因为爱情》歌词：

《因为爱情》歌词：

　　陈奕迅:给你一张过去的CD

　　听听那时我们的爱情

　　有时会突然忘了

　　我还在爱著你

　　王菲:再唱不出这样的歌曲

　　听到都会红著脸躲避

　　虽然会经常忘了

　　我依然爱著你

　　王菲:因为爱情 不会轻易悲伤

　　陈奕迅:所以一切都是幸福的模样

　　王菲:因为爱情 简单的生长

　　陈奕迅:依然随时可以为你疯狂

　　王菲:因为爱情 怎麼会有沧桑

　　陈奕迅:所以我们还是年轻的模样

　　王菲:因为爱情 在那个地方

　　陈奕迅:依然还有人在那里游荡

　　陈奕迅&王菲:人来人往

　　王菲:再唱不出那样的歌曲

　　听到都会红著脸躲避

　　虽然会经常忘了

　　陈奕迅&王菲:我依然爱著你

　　王菲:因为爱情 不会轻易悲伤

　　陈奕迅:所以一切都是幸福的模样

　　王菲:因为爱情 简单的生长

　　陈奕迅:依然随时可以为你疯狂

　　王菲:因为爱情 怎麼会有沧桑

　　陈奕迅:所以我们还是年轻的模样

　　王菲:因为爱情 在那个地方

　　陈奕迅:依然还有人在那里游荡

　　陈奕迅&王菲:人来人往

　　陈奕迅:给你一张过去的CD

　　听听那时我们的爱情

　　王菲:有时会突然忘了

　　陈奕迅&王菲:我还在爱著你

8.断句不断句。

8.断句不断句。

断谓灭后不再生。不断谓从来不灭不生故。此二句皆是外道常犯句.楞伽经云：一切烦恼二障无性故可断。过去诸佛及我住本住如来位，故我说不断义。二乘外道不善解法义，剋尽断烦恼如毒鼠；烦恼惑乱等法皆是无性，故我说断也。如果烦恼有性如何给（ji)你断之,此行为如用铁链锁虚空无异，徒劳无功。维摩诘经云：不尽有为，不住无为，即是断句不断句最佳的解释句。夫不断句，九法界众生随其有学无学，分位差别建立趣位。我说不断是离有无，安抚息病义；为免众生堕外道坑。我说因果微妙道理亦是于不断句为实相谛理作为依据说。观经三福所说的深信因果，为何会在第三福发菩提心后说之。可想而知因果论义亦是圣开上中下品说之，而菩提心后的三福因果义才是趣阿耨法之正因，我们学人不可不圣知。外道不信因果，他们只相信无上造物能造者，故如何勤修亦然惘然。而说偈曰：

说断不断句，唯我能尽说，

七地前菩萨，欲知亦不达，

何况外道人；因果善逝法，

皆离二句见，故惑乱即常。

日本9.0地震@深思

http://video.sina.com.cn/p/news/w/v/2011-03-14/134461281147.html

。。。。。。。。。

从地涌出品，

恒河沙菩萨，

三千世界地，

震裂问询佛，

少病少恼否？

皆是护法华，

反观时地震，

罹难蒼殇遍，

核辐射灾难，

更胜地震灾，

处于五浊世，

殊劣一瞬间，

皆是往昔因，

普皆诸佛德，

尽回响罹难，

疾速登莲邦。

7.空句不空句....续2

7.空句不空句....续2

不空是如来藏本具足无量无漏性功德法种。起信论：三大之相大，謂如來藏具足無量性功德故。夫当说本具足愚味众生易犯常病，故会疑惑既然是本具足，为何我们还会从无漏性种成为有漏凡夫呢？这些疑问皆是常常在我们周边学佛人所常有之；是否您也不另外吧！佛说不空句是多义息病句，非所执句。有些学人认为佛说佛法皆是说空法，以此作 为究竟说，故对不空道理视为劣或不究竟修。念佛，观佛相，礼拜，回响，及种种有相修，即是不空句修。若不空句是劣修不究竟那世尊如何证究竟佛兮。夫说不空句亦是息众生断无冥空修学人法执病啊；所以我常说佛说空句不空句法，皆是给我们知道不是执道。楞伽经云：云何世尊同外道说我。言有如来藏耶（不空）。世尊。外道亦说有常作者。离于求那。周遍不灭。世尊。彼说有我。佛告大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空。无相。无愿；如实际。法性。法身。涅槃；离自性。不生不灭；本来寂静，自性涅槃。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句（空）。故说离妄想无所有境界如来藏门。大慧。未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。

譬如陶家。于一泥聚。以人工水木轮绳方便。作种种器。如来亦复如是。于法无我。离一切妄想相。以种种智慧善巧方便。或说如来藏（不空）。或说无我（空）。以是因缘故。说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故。说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉。作如是说如来之藏。若不如是。则同外道。所说之我。是故大慧。为离外道见故。当依无我如来之藏。

夫若不善解佛随宜说法之深密，随说空执空，说不空执不空，真是随闻法处处执著。故楞伽经云学人随 言说自性相和事自性相二计著睽自觉圣智。言说自性相计著者是从无始言说虚伪习气计著生；事自性相计著者是从不觉自心现分齐生。空不空句是言说句，亦是自心分齐句；问君善解否?.

而说偈颂曰：

空不空句，堕二性病，

虚妄见生，非我释子；

知道执道，我常开导，

是故汝等，应当修学。

7.空句不空句....续

7.空句不空句....续

夫述空时，是具无生，无二，离自性相，离有无想谛义，皆需同观；睽则不名为圣观。何以故？法不自生，非不生，是为无生名空义。诸法离（无）自性即是无生；以一切法刹那不住，似有相续流注及异性现，是为离自性名空义。一切法无二，非於涅槃至生死，非於生死至涅槃，是为无二名空义。是故学人於一切法离有无，有无齐观，即是悉檀空义。楞伽经云：我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而彼业不坏 ；虚空及涅槃，灭二亦如是，愚夫作妄想，诸圣离有无 。又云：大慧：空，无生，无二，离自性相，普入诸佛一切修多罗，凡所有经，悉说此义。诸修多罗，悉随众生悕望心故，为分别说显示其义，而非真实在于言说。如是一切修多罗所说诸法，为令愚夫发欢喜故，非实圣智在于言说。是故当依于义，莫著言说。 多伟哉的圣言量，我们学人还在那纷争何法胜，何法劣；何法做到，何法做不到；何法是一乘，何法非一乘；咄哉的学人啊！何时才能随顺悟入证得无生寂灭忍兮。佛藏经云：末世依附佛法学人皆是弘半个法的恶知识，其师及弟子在我灭后数恒河沙，皆弘纷争法，坏我法轮。

而说偈颂曰：

我说空义，具无生义，

诸修多罗，凡所有经，

悉说此义；斯修多罗，

悉随众生，欢喜心说；

莫随所事，妄立谤誉，

以此十法，傲游法界。

7.空句不空句

7.空句不空句

空含多义。谓虚不实义如虚空；动可作义如空烦恼义。一心异名义。无内外义。和绝待义。空可作义是根本无明义。楞伽经云：空空者，即是妄想自性处。空略有七种：谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所。成所作业。方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼。无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝等远离.

空不空句，若能胜解则是自觉圣智，睽则落四种言说妄想。彼彼空虽是最粗空，但是普观现时学佛人乃至念佛人亦然是易犯彼彼空。何以故？见此方无净土，彼方是净土；或彼方无秽土，此方无净土；这不是彼彼空吗！请读清楚这段经文“譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。”您是否会得了吗？无可厚非，很多人有弘法，但是要把真实义全盘述之，真是不容易。其因何谓？死以一多数句耶。修多罗是惠于我们善解一多离一多悉檀经典。夫经典是唯一我们之本怀依靠，虽然有说要我们读一本经典或依一师学习，但是一经和一师皆是诸经和诸师悉檀义耶。法华经云：圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何 ，不勤为法；此佛灭度，无央数劫，处处听法，以难遇故；彼佛本愿，我灭度后，在在所往，常为听法；又我分身， 无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。。。。。待续